Пояснения Заповедей Блаженства Нагорной Проповеди
Нагорная Проповедь начинается с так называемых, «Девяти Заповедей Блаженства». Слово «блаженство» - так его перевели уже на русский язык, его перевод с греческого означает - счастье. Другими словами, эти предписания могут называться - Заповеди Счастья. В них говорится об этапах духовного пути, которые необходимо пройти каждому человеку. То есть, с чего начинает такой духовный путь и какими тропинками он идёт через материальный мир, чтобы попасть в духовный.
Первая заповедь из них звучит так:
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».
Ну как может нищий Духом, да ещё и быть блаженным? Мы ведь все стремимся к богатству Духа, стараясь максимально себя обогатить. А тут вдруг, в самой первой же заповеди и сразу говорится, что блаженны нищие Духом. Тогда в чём здесь смысл?
Здесь говорится о том, что до тех пор, пока человек не пожелает найти в себе Дух, обрести понимание и ощущение его бессмертия, осознать его принадлежность к Богу, причём не возжелает этого так сильно, как нищий, который только и думает о том, как бы разбогатеть, то он не является блаженным. И блаженство начинается с того, что человек начинает поиск своего духовного пути. То есть, как нищий ищет деньги, сколько он на это тратит энергии и времени, так и человек, который ищет духовности, направляет все свои усилия в поиске Духа. Иными словами, блажен тот, кто ищет духовности и просит этого у Бога, также, как нищий просит деньги, чтобы выжить.
Эта заповедь говорит о начале духовного пути, ведь все, духовно ищущие люди, эзотерики и поклонники различных религиозных систем, в любом случае, они начинали с того, что понимали, что для полного счастья им недостаточно только материальных благ. Вставая на такой путь, они осознавали, что им чего-то не хватает. Как? Нищий, например, понимает, что ему не хватает денег. А вот духовные искатели понимают, что весь материальный мир не способен утолить их духовный голод, поэтому они начинают искать, тратить своё время и энергию на то, чтобы молиться Богу, изучать свою душу и искать свою искру, из которой, позже, возгорится пламя.
И дальше, идет продолжение – блаженны нищие Духом, ибо их есть Царство Небесное. Почему оно их? Потому, что здесь говорится о том, каково будет завершение их исканиям, если они будут идти до конца.
А что такое Царство Небесное? Это самые высшие области духовного мира, где существуют высшие Ангелы, Архангелы, где существует только Свет, Любовь, Добро, все чувствуют друг друга, понимают их мысли, таким образом, становясь друг для друга, словно бы, открытая книга.
Вторая заповедь звучит немножко пугающей для некоторых, потому что она звучит так:
«Блаженны плачущие, ибо они утешатся».
Слова этой заповеди, для некоторых, звучат немного пугающе, так как кажется, ну как же блаженными могут быть плачущие? Разве «счастливы плачущие»? Даже звучит это, на первый взгляд, как-то не очень обнадеживающе, правда?
А теперь вспомните, ведь здесь речь идёт о втором этапе духовного пути, который пришёл вслед за поиском духовности. Человек что-то нашёл, он нашёл в себе источник Света, он начал пересматривать всю свою жизнь, все свои поступки, но уже с позиции Духа. Как будто, он вдруг встал на сторону Бога и стал смотреть на себя Его глазами, то есть анализировать себя с помощью мыслей, идущих из Божественного Плана Реальности. Как только он начинает смотреть на себя глазами Бога, он сразу замечает, что не всегда поступал так, как велела ему его совесть, или как ему показывала Любовь.
У каждого из нас, внутри существует определённый луч любви, который называется совесть. Именно он нам всегда и показывает, как поступать, чтобы прийти к чему-то возвышенному, к наивысшей духовной реальности и стать просветленным, в буквальном смысле этого слова - святым.
В любой религии, существуют, так называемые, заповеди, которые предписывают людям определённое поведение и запрещают противоположное, негативное, чтобы человек не ушёл от высшего духовного мира в низший и не стал противоположностью Богу. А когда человек начинает рассматривать себя с позиции любви и начинает спрашивать: "Всегда ли я поступал так, как велела мне Любовь?"
Тогда перед его духовным взором встают те образы и ситуации, когда он вёл себя не совсем не так, как это предписывает безусловная любовь. И тогда, обычно человек плачет. Это и есть уже вторая ступень духовного Пути. Она может последовать сразу же за первой, а может между ними пройдут года. Это зависит от конкретного человека, от того, будет ли он работать над собой, стараясь измененить себя, или же он уйдет от себя истинного и всю свою энергию направит вовне, на обличение негатива и изменению других. Такое тоже бывает. Ведь менять других легче. То есть - это тоже ступень восхождения в Духе. Каждая заповедь означает следующую ступень.
Блаженный плачущий понимается в том смысле, что если он плачет, то он начинает осознавать, например, как много боли он принёс близким, или как он не любил себя, людей или Бога. И после этого у него появляется сожаление. Откуда оно берётся? Сожаление — это не чувство вины, в том смысле, что «я во всем виноват и ничего уже нельзя исправить». Нет. Хотя, такой человек, всё ещё корит себя за некоторые плохие поступки, но это чувство полно надежды на исправление ситуации, на её изменение, а значит, на любовь Бога, которая принимает и прощает даже самого последнего грешника.
Дальше продолжается заповедь: блаженные плачущие, ибо они утешатся. Через слёзы выходят их блоки, внутренние психологические, энергетические блоки. Это означает, что через слёзы, выходят их внутренние психологические и энергетические блоки и таким образом происходит процесс очищения Души, которая, словно тело, после купания в воде, омываясь слезами, очищается, обновляется, и утешается.
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».
Это на русском языке, а если посмотреть на английский оригинал, там будет слово, которое переводится как ласковый, мягкий, добродушный, нежный. То есть они блаженны. То есть человек, когда очистился, у него духовное сердце стало более мягким. Оно ко всем снисходительно, оно никого не осуждает.
Человек начинает со всеми ласково разговаривать, начинает всем делать добро. И вдруг тут говорится блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Казалось бы, весь наш материальный опыт говорит об обратном. Потому что многие люди испытали на себе, что чем больше ты делаешь добро людям, тем больше ты к ним нежности проявляешь, тем меньше у тебя наследства может остаться. По понятным причинам: сильные, дерзкие люди себе больше забирают. Они начинают видеть, что человек добрый, ласковый, мягкий, и начинают пользоваться его добротой. Многие проходили через этот опыт, это такой тяжёлый опыт. И для того, кем пользуются, и для того, кто пользуется, это такой кармический узел может быть.
Необходимо прощение, и осознание, и взятие на себя ответственности, там много что необходимо сделать. А здесь вдруг говорится «наследует землю». А что такое земля? Это не участок земли, где человек будет жить. Под словом «земля» в Евангелии обычно понимается образ материального мира. «Наследует» – это значит «получает наследство».
А кто получает наследство от наследодателя? Наследниками обычно являются дети. И в древнем Израиле, и в древней Греции так было, и в древнем Риме. В древнем Риме был закон о наследстве, в то время, когда писались эти заповеди. Земля и весь материальный мир кому принадлежат? Естественно, Создателю. И почему наследует землю? Потому что люди, которые прошли предыдущие этапы, они чувствуют себя уже детьми Бога. А раз ребёнок, значит и наследник. А что это означает в практическом смысле?
В практическом смысле это означает, что такой человек ощущает весь материальный мир как подарок Бога, как своё наследство. Ведь наследство само по себе не заработанное человеком, это ему подарок от его родителей. То есть он начинает все материальные энергии, своё тело, всё окружающее, свои финансы, все эти деревья, траву, море, солнце, все стихии начинает воспринимать как подарки Бога, как подарки своего отца, который Бог ему подарил для радости. А значит, он начинает ими довольствоваться, начинает благодарить Бога. И естественно он становится осознанным наследником. А значит он управляет своим наследством так, что оно приумножается и очищается.
То есть он не просто пришёл в этот материальный мир, чтобы им попользоваться и уйти, оставив своим потомкам какую-то грязь. Он начинает быть очень рачительным и хозяйственным распорядителем этого наследства. Одновременно благодаря за него Бога. Понятно, какой этап духовного пути и заботы о материальном мире. Как себя ведёт человек, который чувствует себя наследником всего вокруг? Он не будет считать какую-то территорию, например, предназначенную для того, чтобы там причинить какой-то вред. То есть он будет относиться ко всей природе как к своему прекрасному саду, следить за каждым растением, за каждым животным, он будет их любить, будет о них заботиться, будет помнить о предназначении этой биосферы.
Иисус говорил всегда понятным языком для народа.
4. Следующая заповедь звучит так:
«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».
Алкать — это из церковно-славянского к нам пришло, и оно обозначает голодать. Алкать — это голод. То есть здесь Иисус говорит о наших первичных потребностях, такие как пища и вода. Когда человек испытывает голод и жажду, у него мысли постоянно возвращаются на эту тему.
Просто, которые жаждущие и алчущие, они не могут быть блаженны, то есть в духовном смысле счастливы, потому что это испытывают все люди. Значит, здесь говорится о чём-то другом. И здесь мы видим свою правду.
Если мы разберём его, оригинал, который был написан на греческом, то мы увидим слово «праведность». Праведность – это как раз жизнь по заповедям. Это жизнь по заповедям и не из страха наказания от Бога, а из-за любви к Нему.
То есть они без этого не могут, они алчут и жаждут этого. Здесь говорится о той ступени, когда человек так стремится соблюдать заповеди и уклоняется от их нарушения, как человек стремится кушать и пить и уклоняется от голода и жажды. Представляете себе такого человека? То есть он постоянно этим живёт. Мы же постоянно кушаем, пьём воду. Так и этот человек постоянно соблюдает заповеди.
И дальше там такое обещание, или обетование, как это говорят: ибо они насытятся. Чем они насытятся? Этой праведностью. То есть они станут праведными, постоянно выполняя заповеди. Они повысят свои вибрации и станут на уровень праведных, таких праведников. А праведность, как известно, это уже постоянное выполнение заповеди. Это уже половина пути к святости, то есть абсолютному просветлению. Когда человеку даже и в голову не придёт что-то нарушить, у него сердце полное любви.
Как написано тоже одним контактёром с Иисусом, уже в XIX веке: "Истина одна и она повсюду". Если человек полон любви, он не нуждается ни в каких заповедях.
5. Следующая заповедь звучит так.
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».
Милость милосердием ещё по-другому называют. Милосердие более точно. Милосердные – это милостивые.
Помилование обычно выписывал царь. В то время, когда преступника вели на казнь, его могли помиловать. Почему могли помиловать? Тоже из-за сострадания. Здесь как раз говорится о прямом действии, об отмене действия собственной кармы человека. Здесь уже человек праведный, восходит на следующую ступень.
Когда его карма прошлых перерождений и этой жизни начинает обнуляться, то есть отрицательная превращается в положительную, и они соединяются, они аннигилируются, и исчезают. Человек становится полностью чистым от всех последствий своих деяний.
Знаете, как это возможно? Быть милостивым ко всем. Это значит миловать даже того, кто несёт зло. То есть относиться к нему с состраданием. Само слово «милость» на греческом языке звучит как «элеон»/«елеон»/«елион». Если мы прочитаем, такое же слово обозначает оливковое масло.
Оливковым маслом раньше смазывали раны, растворяя в нём разные травы, настаивая разные травы на нём, лечили раны в Средиземноморском регионе Римской империи. Если человек грешник, он начинает грешить как-то и не идёт по праведному пути, ведь этот праведник, который уже достиг эту ступень, он может жить совершенно рядом, совершенно с другими людьми, с совершенно другим сознанием, со своим блоком. Тому, кто уже проработал свои блоки, поведение других уже кажется ужасным. Такое же бывает. Особенно если его взгляд обращён во вне, а не внутрь сердца. Он начинает следить, как этот позволил то, что я себе уже давно не позволяю... Он начинает осуждать. Становится на место Бога, и вместо Бога наказывает этого человека. Ну, хотя бы осуждением.
Осуждение – это негативная энергия, направленная против конкретной личности. Но мы должны осуждение отличать от критики. Если говорить "это лжец" - это осуждение. А если сказать, что этот человек лжёт по той простой причине, что у него есть определённые доводы - это критика. Это тоже нужно отличать. Закрывать глаза на какие-то деструктивные поступки других тоже не стоит. Просто мы это делаем без осуждения, с пониманием того, почему человек на это пошёл, и естественно, с готовностью простить. Понимать, что да, он так делает, но мы его прощаем, потому что он действует так, как подсказывает ему его душа на этом этапе развития. Он так слышит своё высшее, он так слышит свою совесть или отвергает её, это естественно для его уровня развития. Мы сами когда-то или в этой жизни, или в прошлых могли быть такими или ещё хуже.
Никто уже не знает все свои воплощения, кем был, на какие уровни опускался. Когда мы начинаем осуждать и говорить, что это именно человек плохой, а мы лучше его, мы начинаем снижаться до его уровня, а то ещё ниже, потому что мы берём на себя функцию Бога.
Ну то есть бывает, когда человек, конечно, очень эмоциональный, и он в порыве своих эмоций скажет другому какое-то осуждение. Но потом он сразу же переменит свои мысли и простит его. Это одно. А бывает, что человек держит обиду в сердце долго, уже не в эмоциях. Это снижение вибрации.
То есть мы понимаем, что здесь разные ситуации. Но следующая заповедь говорит о милостивых. То есть когда мы видим недостатки, грехи других, мы явно видим, что он неправ. Вот как-то он так вот ведёт, что вообще нас это очень больно ранит. А почему, мы спрашиваем, он себя так ведёт? А потому, что его душа больна, она вся покрыта ранами от его прошлых грехов.
Мне (ред. Ирине) нравятся слова апостола Петра, которые тоже есть в Библии, где он сравнивает грешника с очень ярким образом. Он говорит, грешник подобен собаке, который лижет пилу, пьянеет от вкуса собственной крови. Очень-очень яркий образ. Сразу понятно, о чём здесь говорится. То есть он не замечает, как ранит себя. Почему пьянеет от вкуса собственной крови? Потому что собака, ну понятно, любит кровь. И поэтому она даже пьёт её и не замечает, что она повреждает этим себя. Также подобен грешник. То есть он повреждает своё тело, но опьянённый временной радостью или своим возбуждением от греха, он не замечает этой боли, которая в нём присутствует.
А когда он начинает её замечать, он не желает лечить свои раны, потому что не знает как, или не умеет, или не желает, или привык уже так поступать, и он начинает ранить других.
Если мы не милостивые к нему, то в виде этого человека, мы начинаем своим языком, например, там, ему говорить обидные слова, или писать, или говорить те слова, которые ранят его ещё больше. То есть мы берём меч уст своих, есть такое выражение, и начинаем им рубить. Мы начинаем унижать его, добиваясь того, чтобы он понял своё место и перестал вести себя так.
Как мы не хотим, чтобы всё вокруг нас было благостно, все были всё добрые, и мы начинаем заставлять людей быть такими, какими мы хотим, даже если не все готовы. Но это не милость, то есть мы начинаем ранить, ещё больше наносить раны. А что делает милость его?
Вот мы видим раненого человека, он кричит от боли. И если мы милостивы, мы берём мазь, а в древности брали оливковое масло и смазывали раны, успокаивали, смазывали. А чем можно смазать душевные раны? Естественно, только любовью. То есть мы начинаем ему говорить, что всё в порядке, мы сейчас поймём, что он хочет, мы постараемся сделать всё, чтобы ему было хорошо. То есть мы ему говорим, что мы для него безопасны, и мы сделаем всё, чтобы ему помочь. То есть мы начинаем смазывать эти раны.
Необходимо понять, что родственник или знакомый, он дан нам как духовный учитель. То есть он нас своими словами цепляет за те непроработанные блоки, которые у нас ещё есть. Если они будут проработаны, то любое его обидное слово не вызовет у нас боли.
Понятно, кто такие милостивые? Они максимально всех милуют и мажут "маслом", так сказать, своей любви. И они будут помилованы. Они будут помилованы Богом, значит, им будет дана милость и перевод их на следующий уровень. То есть, повышение их духовного уровня.
6. Следующая заповедь звучит так.
«Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога».
От чего должно быть сердце чисто? От всего того, от чего оно очищалось все предыдущие заповеди. Здесь мы видим, что на этом этапе человек уже очищает своё сердце от последних негативных блоков чувств и желаний, несовместимых с любовью. И в чистом сердце нет ничего, кроме божественной любви, а также других положительных чувств, связанных с ней: веры, надежды, счастья и так далее.
А почему он блажен? Потому что там сказано, блаженны чистым сердцем, ибо они Богу узрят. Зрить Бога, значит, увидеть Бога — это блаженство. А почему это блаженство?
Потому что когда человек увидит Бога духовными глазами, он увидит огромное духовное Существо и увидит себя в Его составе, в Его энергии. И он познает своё единство с Ним.
Бог абсолютно счастлив, значит и он тоже станет абсолютно счастлив. А что такое абсолютное, безусловное счастье? Это когда счастье человека - это не временная радость, которая зависит от того, что нас в жизни радует, а когда это проходит, наступает печаль; это счастье, состояние сознания, которое не отступает никогда, пока человек находится на этом уровне. То есть человек счастлив, находится в полном принятии и переполнен положительными эмоциями, потому что положительные чувства рождают положительные эмоции. Тот, кто узрит Бога, увидит Его везде. Но тот, кто не видит Бога в себе, не видит Его нигде, сколько бы он не прочитал книг.
7. Следующая заповедь звучит так.
«Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены Сынами Божьими».
Это тот, кто примеряет враждующих, тот, кто не становится на чью-то сторону, а старается максимально объективно рассмотреть любой спор. То есть это уже уровень духовных учителей, которым приходят за разрешением споров различных, и семейных, и даже межгосударственных, потому что было такое, что святые и просветлённые люди в древней Руси примеряли между собой враждующих князей, древних политиков. Они их призывали увидеть друг в друге, братьев, а не врагов.
Такие люди, сказано, будут наречены сынами Божьими, потому что они будут творить мир, как Бог даёт мир народу. То есть, он призывает к миру, и они начинают за ним повторять. Они не просто чувствуют себя сынами Божьими, они начинают уподобляться Богу. То есть, это наречение, это значит приобретение имени. Сын похож на отца.
Если сын не похож на отца, он отказывается от части его энергии. А здесь сын всё больше и больше начинает быть похожим на отца. Он начинает признавать его в себе, себя в нём и осознанно с ним общаться.
«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».
Здесь такая же заповедь, как и блаженны нищие духом. Тоже их есть Царство Небесное. Бывает так, что вот этот миротворец живёт, и он начинает быть светом. А этот свет начинает быть виден далеко.
Бывает так, что окружающие люди, которые ещё по сравнению с ним во тьме, то есть они во тьме своих заблуждений, во тьме своих пороков и своих блоков, то есть у них не такой яркий свет, они находятся на более низких уровнях духовного развития (свет и тьма, конечно же, это образы для уровней), они начинают понимать, что они тоже хотят быть таким проводником света, как этот человек, но у них нет сил или нет желаний проходить весь этот духовный путь, начиная с "блаженны нищие духом..." и так далее. Ведь этот путь достаточно непростой для многих. Тогда они смотрят на человека и он начинает их раздражать, потому что само присутствие этого человека начинает пробуждать их собственную совесть. А они от неё хотят отказаться. Тогда за эту правду, за эту праведность, там тоже есть слово праведность, то есть за соблюдение этих всех заповедей, человека начинают просто преследовать.
Преследовать, ущемлять его права, изгонять, не общаться. Это может быть выражено в разных формах, в разные времена. В то время, когда жил Христос, это было жёстко выражено, потому что тогда законы были другие. Могли не только изгонять, но и убить, как убили самого Христа. И, кстати, убили его именно за правду. Он не сделал ни одного греховного поступка или преступления перед законом. То есть он не сделал именно того преступления, за которое ему положена была бы такая казнь.
Значит, его не только изгнали за правду, но и убили за неё, а он от неё всё равно не отказался. Почему они блаженны? Потому что если человек не покоряется вот этим вот обстоятельствам и не начинает занимать сторону тех людей, этапы которых он уже прошёл, если он не отказывается от Бога, не отказывается от своего духовного пути, не осуждая этих людей, может согласен даже уйти, то он сохраняет себе присутствие Бога, потому что он полностью доверился ему.
Он полностью любит этих людей. А тот, кто полностью доверился и кто полностью проявляет любовь, у него нет никакого страха. Потому что, как сказал Иоанн Богослов, совершенная любовь изгоняет страх. То есть он полностью любит, полностью доверяет, и в нём нет страха, что эти люди смогут ему что-то сделать и как-то лишить его этого счастья, могут лишить тела, могут лишить воплощения... Но души его никто не может лишить, так же как и контакт с Богом. Можно только убить, казнить, запереть в темницу и так далее. Можно что-то сделать с телом, но с душой невозможно.
«Блаженны вы (он уже тут обращается к присутствующим), когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».
Здесь опять идёт продолжение темы. То есть не просто изгнаны за правду, а здесь мы уже говорим гнать, поносить, оскорблять всячески неправедно злословить за Меня. Что такое неправедно злословить? Ну, по сути это клеветать. Клеветать на Бога. Клеветать на этих людей, то есть если на вас будут.
Там «за меня» нужно смотреть «на вас»... Клеветать на Христа, получается, за «за Меня». А будут клеветать на вас... Это же не его слова. Будут клеветать на вас из-за меня. Значит, вот за те идеи, за ту веру, за ту любовь, которую проявлял Христос к ним. Почему он так сказал?
Он прекрасно видел те варианты будущего, когда он находился в это время, в том числе те, которые предполагали гонение на своих учеников. А гонения там были серьёзные. Только двое из 12 апостолов закончили жизнь естественной смертью.
То есть христианская церковь, вот эта вот крупная наша религия, она начиналась с маленькой секты, как течение внутри иудаизма. Эта секта была никем не признана, ни государством, ни другими религиями, которые были в то время. Она постоянно преследовалась. Христианам было предписано поклоняться только Христу, но не другим богам. Для Римской империи было принципиально, чтобы именно императора признавали за Бога. Чтобы ему молились, приносили жертвы, его статуе и так далее. Христиане не могли этого делать. Император был для них обычный человек. И они отказывались от такого вот, называлось, идолопоклонства. За это их преследовали. То есть, по сути, их преследовали за Христа, за правду.
Поэтому была дана заповедь «радуйтесь и веселитесь». То есть он их утешал заранее: «Вы не печалитесь, не унывайте, не злитесь в ответ на них, не бойтесь там и так далее, а радуйтесь и веселитесь, что вас гонят. Ибо велика ваша награда на небесах».
То есть он им говорил, что даже если вы здесь бедные, нищие, вас преследуют в этом мире, на небесах почему награда? Потому что вы уже приобретаете вот эту свою любовь тем, что вы не отвечаете злом на зло, вы приобретаете высший духовный уровень, а эта награда, это и есть то количество света и энергии божественных, которые дух обретёт, когда выйдет из воплощения. То есть это выполнение его задачи.
И дальше он добавляет, ибо так гнали пророков, бывших прежде вас. О ком он говорит? Он говорит о многих пророках, ну в основном конечно иудейских, потому что в иудаизме часто это бывало. До Христа были древние пророки, которые говорили с царями израильскими, говорили им правду от Бога, как контакт с Богом, слова Бога передавали, а они им не нравились, их изгоняли, даже казнили и так далее, и они всё равно не отступали от этих слов. Например, это пророк Иеремия, пророк Иезекиль, которые предупреждали древних израильских царей о том, чтобы они отступили от грехов, начали выполнять заповеди, снизили коррупцию и так далее.
Было много каких-то грехов, то есть нарушение заповедей, данных Моисеем. Иначе, они предупреждали, если вы будете грешить, Бог пошлёт на ваш народ, то есть допустит, пошлёт на ваш народ другой народ, и вас завоюют, и лишат вас свободы, и вы будете в плену.
Они так это говорили, значит, царям, потому что это есть закон национальной кармы, эгрегор начинает понижать свою вибрацию, на него может напасть другой народ. Эти пророки предупреждали своих царей, и за это были признаны предателями, потому что как бы они признавали, что другой народ их победит.
За это предательство, они были... кто изгнан за пределы города, кто вообще казнён. То есть там были разные обстоятельства. Лишали их имущества, сажали в темницу, били... Несмотря на это, всё равно исполнилось то, что они говорили. 70 лет Вавилонского плена было. То есть, в конце концов, на Израиль напало Вавилонское войско, Халдеи, и завоевали Израиль. Разрушили Иерусалим, увели множество в плен. Остальных обложили данью. Весь Иерусалим разрушили, сожгли храм Иерусалимский. Слова эти исполнились, которые говорили пророки. Но тогда уже было поздно, потому что уже 70 лет плена прошло.
Потом всё-таки те люди, которые были в плену у Вавилонского царя, захватившего их государство, сумели стать чиновниками в этом государстве и начали просить царя Вавилонского уже теперь о том, чтобы им вернуться и отстроить свой город. И он, видя их хорошее поведение, им разрешил, потому что всё-таки, чего им не разрешить, если они ведут себя корректно, если они не угрожают нападением или ещё чем-то. Они сказали, что лучше будем платить дань, но мы отстроим свой город.
Видео по теме: #590 ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВ Нагорной Проповеди в прочтении Ирины Подзоровой. Секреты счастья от Христа.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА ЗА РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА. ПРИЧИНА ГОНЕНИЙ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ТОЛКОВАНИЕ ДЕСЯТИ БИБЛЕЙСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ
Мы осуществляем свою созидательную деятельность на общественных началах, без какой-либо финансовой поддержки. Будем искренне признательны Вам за финансовую помощь и поддержку нашего канала https://pay.cloudtips.ru/p/4d223152
