Каноническая литература Христианства

Та структура, которая сейчас называется церковью, в Духовном мире называется Христианским эгрегором.

После моего вознесения и моего отбытия на планету Пикран, на Бурхад, многие мои ученики и ученики моих учеников начали составлять первые записи. Они составляли их бессистемно, от случая к случаю, просто вспоминая о том, что я говорил, вспоминая какие-то события. Когда люди, которые описывали эти события, умерли, они передали эти записи не своим детям, а ученикам в церковь, в ту общину, экклесию, которая называлась церковью.

Там всё это собиралось от разных людей, систематизировалось и получалось так, что некоторые тексты были написаны теми людьми, которые были в контакте с тонкоматериальными плазмоидными цивилизациями. Через призму своих пониманий они описали меня, мою личность и мои действия. Всё это было смешано в их текстах с теми событиями, которые происходили в реальности, в материальной реальности.

Например, одна часть текста могла быть частью моей проповеди, которую они слышали, а другая часть текста могла быть их восприятием моего слова.

Также начали составлять тексты некоторые люди, которые непосредственно меня не видели на Земле, а просто воспринимали учения обо мне из рассказов. В то время была распространена устная проповедь. Также, некоторым из людей проповедовали обо мне не апостолы, не их ученики. Они узнавали обо мне из контактов с плазмоидными цивилизациями. Плазмоидные цивилизации рассказывали обо мне. Они тоже это всё записывали.

В итоге, примерно за две сотни лет в церкви собралось очень много текстов, которые относительно по-разному описывали меня, мои учения, суть моего учения и даже случаи моей смерти, обстоятельства моего воскрешения. Всё это было описано по-разному, либо совсем опущено, либо утверждалось, что этого не было. Собралось очень много разных мнений обо мне. Это всё было в письменном виде в виде свитков, которые вместе с людьми ходили по разным общинам.

Это приводило людей в этих общинах в смущение, когда в один день им приносили читать один текст, где я представал в ином образе, а в другой день или через месяц появлялся новый проповедник, с совершенно другим текстом, но тоже написанным от святого имени, в котором было написано практически противоположное.

Согласитесь, что положение вещей не могло оставаться таким надолго. Иначе разрушился бы весь эгрегор. Он бы распался на множество отдельных групп. Он не был бы сильным и единым, потому что сила эгрегора, как раз в единомыслии. Единомыслие ведёт за собой единые чувства и эмоции, заряженные жизненной энергией, и собирает их в эгрегор. В этом сила любого эгрегора. На заре христианской эры было важно полностью изобразить в умах и сердцах верующих единое учение. Это было сделано с помощью собора, где был собран, так называемый, канон священных книг. Нужно было создать единое учение.

На этом соборе присутствовало несколько сотен человек, которых вы называете епископами, то есть они были главами отдельных церквей. С собой они принесли те книги, которые им удалось собрать в той церкви, которыми пользуются верующие. Я не скажу, что это собрание было проведено очень легко и беззаботно, потому что это не так. Были споры о том, какую книгу включать, какую книгу не включать. Особенно много споров было по поводу «Откровения Иоанна Богослова». Сразу несколько епископов были против её включения, по некоторым, кстати, довольно веским причинам. Например, по причине того, что текст, написанный там, дан в образной форме, и для его толкования необходимо озарение Духом Святым, потому что толкование с позиции ума или, как вы говорите, эго самого человека, могло привести к ошибкам духовного пути.

Сам отбор проводился на основе, можно сказать, равного голосования, если так можно выразиться. Епископ предлагал тот список, который он считал легитимным, правым, верным, священным. Каждый составлял список, не показывая друг другу, и потом всё обсуждалось.

Собор этот шёл не один час и даже не один день. Он продолжался около десяти дней. Было время обсудить каждую страницу книги. Когда сравнили списки голосовавших епископов, то выяснилось, что они, независимо друг от друга, написали практически один и тот же список. Туда вошли четыре евангелия из множества, «Послание Петра», «Послание Павла», «Послание Иоанна», одно «Послание Иуды», «Деяния апостольские» и «Откровения Иоанна Богослова».

Причины такого решения. Первой внешней материальной причиной такого решения было то, что епископы выбирали те книги, которые были наиболее, по-вашему, авторитетными среди верующих, которые чаще всего использовались в богослужениях. Вторая причина была в том, что я сам через луч Христосознания, который был установлен мной, духовный канал, читал эти тексты через их глаза. И я сам отбирал через них эти двадцать семь книг для формирования той церкви, в которой не было следа гностицизма. Т.е. того учения, которое пришло от тех плазмоидных цивилизаций, которые считали плотный материальный физический мир не творением Бога, а творением его врага, так называемого, Демиурга.

Представление плазмоидных цивилизаций о плотноматериальном мире

Потому что некоторые плазмоидные цивилизации через своих контактёров внесли в не вошедшие в канон книги идеи, что существует некий Демиург, который является противоположностью Богу (Сатаной, по сути). Он сотворил этот материальный мир для того, чтобы улавливать чистые божественные Души, и каким-либо образом понижать их вибрации. И, якобы, моей задачей было объяснить это Душам и вытащить Души, которые запутались в злой материи, обратно к Богу. Эти идеи существования были отражены в ряде текстов по-разному. Это были плазмоидные представления, которые я не смог посчитать нужным внести в свой эгрегор. Потому что это было искажением истины о материальном мире.

Если бы я вложил в своих епископов мысль оставить их в каноне (канон же придавал статус священного писания, а священное писание – это тексты от Бога, не от собственного разума, а от внушения Духа Святого), и от имени Бога было бы провозглашено, что материя есть творение не божье (каким-либо образом), то в сформировавшийся христианский эгрегор была бы внесена мысль осуждения материи, как не божественной структуры. Значит, было бы искажено понимание воплощения, прохождения здесь уроков с помощью божественных средств. Было бы искажено само понятие спасения.

Я не пришёл для того, чтобы вытащить Духов из злой материи, которая их захватила. Я пришёл, чтобы люди были счастливы, в том числе и в материальном мире. И чтобы они использовали материю как источник счастья, любви, радости, благодати и гармонии с окружающим миром.

Почему эти плазмоидные цивилизации считали именно так, этому то же есть свои причины. Для многих из плазмоидных цивилизаций контакт с человеком, как существом третьей плотности в физическом мире, являлся очень болезненным опытом. Потому что те энергии, которые исходят от человека очень сильные. Чем плотнее материя, тем сильнее Дух проявляет свои энергии через неё, с напором выбрасывает. Поэтому, если человек, который входил в контакт с плазмоидом, был с низкими вибрациями, в нём был гнев, страх, обида, непринятие, недоверие, то своей жизненной энергией, он, можно сказать, как ударял плазмоида огненным кнутом. Поэтому этот опыт для многих был болезненным.

Ещё большую роль сыграло то, что самим представителям плазмоидных цивилизаций дано задание творить элементы, например. Некоторым дано задание творить растительные Души, Души микроорганизмов, Души простейших, насекомых, растений и животных. Всё это собирается. Некоторые представители этих плазмоидных цивилизаций вкладывают в это весь свой Свет, всю свою Душу. Когда они видят, что происходит с их творениями в плотноматериальном мире (по разным причинам), приходят в ужас. Они начинают считать весь плотноматериальный мир порождением тёмной силы. Не все, но некоторые из плазмоидов.

Поэтому они создали такое учение, которое ранее было отражено в виде некоторых зороастрийских представлений, некоторых представлений манихейства, а потом уже перешло для некоторых в представления гностицизма, в представлениях других народов, как вы называете, в язычество. Не во всех, но в некоторых это было вложено во время контакта. Я, естественно, не мог допустить этого представления в своём эгрегоре, это внесло бы искажения, поэтому я выбрал те тексты, которые были чисты от этих влияний.

00:22, #342 Четвертая встреча с фантомом Иисуса Христа! Ответы на вопросы подписчиков «Кассиопеи». Часть 3.

Иисус Христос - глава христианского религиозного эгрегора на Земле, Первородный Сын Бога, наш старший Брат.

Сентябрь, 2021 г.

СЕМЬ ТИПОВ РЕЛИГИОЗНОСТИ

МАРИЯ МАГДАЛИНА О ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТА

Мы осуществляем свою созидательную деятельность на общественных началах, без какой-либо финансовой поддержки. Будем очень признательны, если Вы окажете нам финансовую помощь и поддержите волонтёров Блога https://pay.cloudtips.ru/p/4d223152