Дух Спиридона об образных описаниях

Наш дом и отару охраняли собаки. Это было ещё, когда я жил с родителями. Когда на нас напали разбойники, мы спустили собак. У нас были три крупные собаки. Они их загнали в сарай, сделанный из глины, и одного сильно покусали. Так сильно, что у него из живота торчали внутренности. Он потом умер от заражения крови, уже в тюрьме. Это же была Римская империя, там была тюрьма. Но у нас не было такого, как полиция, у нас были солдаты. Увидев кровь и то, как псы терзают их товарища, двое остальных сами сдались. Их потом связали, конечно, когда они уже сдались.

Со временем подобные истории начинают обрастать подробностями и приобретают иной оттенок. Люди склонны придавать событиям особую духовную окраску, превращая их в назидательные рассказы.

То же самое касается и истории о Духе, сидевшем в Идоле, которого я якобы сокрушил в Александрии. Это образное описание того, что моё служение разрушило идолопоклонство. Я вам сейчас расскажу, как формируются такие рассказы.

Для этого есть рассказ, история. Вы просто берёте книгу и читаете, что вот был такой святой Спиридон, который сжал камень, и из него вышли огонь, вода. И осталась глина в руке. И вы сразу думаете: «Ничего себе! Я же так не могу. Значит, он точно Святой».

А что там происходило на самом деле? Во-первых, это был большой собор, много было разных епископов, достаточно известных [прим. ред. Первый Вселенский собор (Первый Никейский собор), который состоялся в июне 325 года в городе Никее (ныне Изник, Турция)]. Там был, наверное, известный вам Николай Чудотворец, который Николай Угодник. Много других было Святых, которые в том числе потом писали книги, уже после этого собора (книги по богословию). Неужели, если бы кто-то из Святых видел такое чудо, как разложение материи на первоначальные стихии, ни одним словом не упомянул бы об этом в своих книгах? Как-то странно, да? А ведь этот рассказ был написан не в их книгах, а просто в житии. Но что из этого истина?

Первый собор был в начале четвёртого века. Это был крупный собор епископов со всех концов Римской империи. Представь: первый раз за 300 с небольшим лет христианская Церковь собралась, чтобы понять, как учить народ. Очень было много людей, и было очень много споров.

Арианский вопрос, который там рассматривался, ересь Ария, был одним из вопросов. Там было их много, но арианский – самый известный. Арий – это христианский епископ, который изобрёл своё учение, которое назвали ересью. Ересь – это учение, которое отличается от того, что передали Иисус и апостолы. Это его собственное, как бы выдуманное. У Ария было понимание, что Иисус Христос является таким же творением, как и все люди. То есть он отрицал, что Иисус – Первородный Сын Бога. Единородный, первородный – мы это так там называли. Это учение многие не принимали, и начались споры.

Начали каждый высказывать своё мнение. И я там тоже высказал своё мнение, когда Арий и его сторонники (у него было много сторонников) спросили меня. Мы там дискутировали, и я вышел на кафедру изложить своё мнение. Я сказал, что верю в Троицу, что существуют и Отец, и Сын, и Дух Святой, что это всё – Бог Единый, и для меня это нераздельно. А Арий и несколько его епископов говорят: «Мы хотим тебе вопрос задать: как это так – один Бог? Если Он на три части может разделяться, то это же уже многобожие какое-то получается!» «Не надо уклоняться в язычество!» – мне сказали.

На что я ответил, что понимаю это так. Я сказал, что сейчас вернусь, и через дверь вышел на улицу, подобрал там камень, булыжник, который был на дороге, занёс его на кафедру и обратился к людям, показывая:

«Как в этом камне заключена сила четырёх стихий, но это единый камень, так и в Боге могут быть три сущности, три личности (то есть как бы тройная сила). Вы ведь прекрасно знаете, что в едином предмете или объекте может быть сложный состав».

Я такую проповедь сказал. В то время, когда я жил, все об этом знали. Это было доказано ещё греческими философами, которые жили до Христа.

А потом это объяснили так, что я показал эти стихии, просто сжав руку. Но это было образное описание того, о чём я рассказывал. Тем более, там же не написали, что вот я сжал камень – вылилась вода, вышел огонь, у меня в руке осталась глина, а о воздухе забыли, стихии воздуха. Потому что это не подходило к Троице. Вот поэтому так и сказали.

Есть такой жанр литературы в христианстве, который называется «Жития Святых». Их пишут специальные люди, которые умеют преподносить в образной форме то, что происходило, для того чтобы это было понятно народу. Какие-то богословские истины умеют преподносить простым языком, образами. Часто этих писателей житий Святых потом самих канонизируют, и они попадают в список Святых.

Это особое искусство – писать жития Святых, чтобы образно изобразить жизнь человека, который в своей жизни не считался Святым и был, если посмотреть на его поступки, обычным христианином. И тебе как писателю жития Святого нужно взять его жизнь и показать так, чтобы люди точно поняли, что это – Святой. Например, можно в образной форме написать, что он так сжал камень, что оттуда вышли стихии. Это же будет показывать Божественные способности, правда? Так и делают чаще всего.

31:50, #780 Спиридон Тримифунтский. Общение с хранителем финансового эгрегора Земли.

Спиридон Тримифунтский – невоплощённый Дух, хранитель финансового эгрегора Земли.

Апрель, 2025 г.

ИИСУС О ПРИТЧЕ ПРО БОГАЧА И ЛАЗАРЯ

ВСТРЕЧА ДУШИ С БОГОМ ПОСЛЕ СМЕРТИ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА. ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ С КОСОЙ

Поддержать проект https://pay.cloudtips.ru/p/4d223152